جنوبی ایشیاء کی تہذیب انسانی تہذیب کا ایک گہوارہ ہے، جنوبی ایشیا میں اب تک ایسی کوئی جگہ نہیں ملی، جس کی آپس میں مماثلت ہو۔ مہر گڑھ کی رونق کا تعلق ان علاقوں میں آثار قدیمہ کی لاپتہ تحقیق کی وجہ سے ہوسکتا ہے۔
شمال مشرقی ہندوستان زمانوں سے انسانی تہذیب کے لحاظ سے ایشیا کے سب سے متنوع خطوں میں سے ایک ہے، اس کا اسٹرٹیجک مقام جنوبی ایشیا، مشرقی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کا سنگم ہے اور اس کا قدرتی اور ثقافتی باہمی ربط یہاں آباد آبادی کے ثقافتی تنوع کی وضاحت کر سکتا ہے۔
اس کے منفرد موسمی حالات جن میں زیادہ سے زیادہ بارش ہوتی ہے یا دنیا کا سب سے زیادہ نمی والا مقام، متعلقہ نباتات اور حیوانات کے ساتھ شمال مشرقی ہندوستان کے لوگوں کی زندگی اور ثقافت کو متاثر کرتا ہے۔ اس علاقے کو کوریڈور کہا جاتا ہے کیونکہ یہ ان نکات میں سے ایک ہے جہاں سے الگ الگ برصغیر وقت کے ساتھ ساتھ ایشیا کے آس پاس کے علاقوں سے منسلک ہوتا رہا ہے۔
تبت، جنوبی چین اور جنوب مشرقی ایشیا سے لازوال لوگ یہاں آئے ہیں، یہ اس کی ثقافت اور سماجی تنظیم کی فراوانی کی وضاحت کرتا ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ نے شمال مشرقی علاقے کو نظر انداز کر دیا۔
آزاد ہندوستان میں اس خطے کو ماہرین آثار قدیمہ، ماہرین بشریات، مورخین اور عام لوگوں نے بھی نظر انداز کیا ہے۔ مقامی آبادی اپنے موروثی ماضی کے بارے میں لاعلم ہے اور آسام کی نیو لیتھک ثقافت کی شناخت خطے کے مختلف حصوں سے جمع کیے گئے چند اوزاروں اور مٹی کے برتنوں سے کی گئی ہے۔ اگرچہ کچھ بہت ہی چھوٹے پیمانے پر کھدائیاں کی گئی تھیں، لیکن اس خطے کے نام نہاد نیو لیتھک انقلاب کے بارے میں بہت کم ثبوت موجود ہیں۔
اس کی ایک وجہ آسام کے ناسازگار حالات ہو سکتے ہیں، جیسے کہ بارش کا طوفان اور جنگلی پودوں کی افزائش، جس کی وجہ سے آسام کے جنگلوں میں گھسنا اور تلاش کرنا تقریباً ناممکن ہو جاتا ہے۔ لہٰذا، شمال مشرقی ہندوستان کی نیولیتھک ثقافت اور دیگر پراگیتہاسک ثقافتوں کی کوئی قابل اعتبار تاریخ نہیں ہے، اس حقیقت کے باوجود کہ ماہرین کی رائے کے مطابق، اس خطے نے بہت سے خوراک پیدا کرنے والے پودوں کو پالنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔
عالمی آثار قدیمہ کے مسائل سے نمٹنے والے ماہرین آثار قدیمہ شمال مشرقی ہندوستان کے آثار قدیمہ کی صلاحیت میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ چاول ہندوستان کی قدیم ترین فصلوں میں سے ایک ہے اور اس تناظر میں پائے جانے والے جنگلی اور کاشت شدہ دونوں انواع کے اناج جنگلی سے گھریلو شکلوں تک ارتقاء کے مراحل کو نشان زد کرنے میں مدد کرتے ہیں۔
نباتات کے ماہرین چاول کی ابتدا کے اپنے شواہد کی بنیاد بڑی حد تک جنگلی انواع کے رہائش گاہوں پر رکھتے ہیں کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کاشت کی گئی نسلیں جنگلی چاول کی مخصوص اقسام سے تیار ہوئی ہیں۔ لیکن آج کے طور پر، انسانی تاریخ کا نویلیتھک مرحلہ ہمارے آباؤ اجداد کے لیے زندگی کا ایک نیا طریقہ تھا جس کی خصوصیت جانوروں اور پودوں کی پالی ہوئی ہے۔
ابھی تک ہمیں نوولتھک مرحلے کے لیے صرف پتھر کے کچھ اوزاروں اور آسام کے علاقے میں پائے جانے والے مٹی کے برتنوں کے چند ٹکڑوں پر انحصار کرنا پڑتا ہے۔ شمال مشرقی ہندوستان میں نوولتھک ثقافت کی تین خصوصیات جیسے۔ پتھر کی کلہاڑیوں کی تیاری، ڈوری سے متاثر مٹی کے برتنوں کی تیاری، اور چاول کی زراعت کم و بیش مشرقی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کی نو پستانی ثقافتوں سے ملتی جلتی ہے۔
اے ایچ دانی (1960) نے شمال مشرقی ہندوستان کے مختلف علاقوں سے جنوب مشرقی ایشیا اور مشرقی ایشیا کے مختلف حصوں کے ساتھ پتھر کے اوزاروں کی مماثلت کا مظاہرہ کیا ہے۔ مشرقی اور وسطی ہندوستانی نو پاشستانی منظر نامے میں، کولڈی ہاوا اور مہاگارا میں گھریلو چاول اور ہاتھ سے بنے ہوئے برتن نو پستان کی سطح کے اندر ہیں۔
نیو لیتھک دریافتوں کے دیگر مقامات ہندوستان کے زیرِانتظام کشمیر میں برزہوم، مدھیہ پردیش میں بھی مبیٹکا غار، راجستھان میں ایاد وادی کا مقام، کرناٹک میں برہماگیری اور بہار میں چرند ہیں۔ ڈل جھیل اور زبروان پہاڑیوں کے درمیان ایک بلند پلاٹ پر برزہوم کی نیو لیتھک سائٹ دریافت کی جانے والی پہلی نویلیتھک سائٹ تھی۔ اس کے بعد کشمیر میں گفکرال، برہ، بیگاگنڈ، وازتل، تھاجیور اور دیگر مقامات دریافت ہوئے۔ برزہوم کا ترجمہ "برچ کے درخت کا گھر" ہے۔ مٹی کی اینٹوں کے ڈھانچے کے ساتھ ساتھ یہاں پائے جانے والے مٹی کے گڑھے ایک نوولیتھک بستی کے وجود کی نشاندہی کرتے ہیں۔
دھات اور ٹیراکوٹا کے کئی باقیات کے علاوہ، برآمد شدہ نمونوں میں ایک خاتون کی کھوپڑی بھی شامل ہے جس میں ٹریپینیشن (جراحی آپریشن) کی 11 کوششیں کی گئی ہیں جو لوگوں کے دواؤں یا اس کے برعکس جادوئی طریقوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ کچھ ماہرین فلکیات کے مطابق، اس کے علاوہ، ایک پتھر کی سلیب جس میں شکار کے مناظر اور دو سورج کی تصویر کشی کی گئی ہے، اس سلیب کے ایک نظریہ کا باعث بنی ہے جو موجودہ سپرنووا کو ریکارڈ کرنے کے لیے سب سے قدیم اسکائی چارٹ ہے۔
بھیمبیٹکا غاریں جنوبی ایشیائی پتھر کے زمانے کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہیں، اور یہ برصغیر پاک و ہند میں زندگی کے وجود کے ابتدائی ثبوت میں سے ہیں۔ یہ پناہ گاہیں لگ بھگ 300، 000 سال پہلے ایک ہومو ایریکٹس پرجاتیوں نے آباد کی تھیں اور یہ پینٹنگز اور دیواروں سے بھری پڑی ہیں جو کہ دوسری چیزوں کے علاوہ انسانوں کے درمیان رقص کے وجود، قبیلے کے ذریعہ استعمال ہونے والے آلات، اور جنگلی جانوروں جیسے بائسن، ٹائیگرز کی نقاشی کا ذکر کرتے ہیں۔ اب تک کی کھدائیوں میں مہر گڑھ، بلوچستان میں پائے جانے والے آثار کے برابر کسی تہذیب کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے۔
حال ہی میں دریافت ہونے والا پراگیتہاسک مقام احر یا ایاد وادی تہذیب ہے، یہ 2000 قبل مسیح کے آس پاس انسانوں کے ذریعہ آباد تھی۔ ہڑپہ کی تہذیب کی طرح، احر تہذیب نے سیرامکس کی اشیاء جیسے کھلونے، برتن، نیز تانبے اور کانسی کی اشیاء تیار کیں۔ تانبے کی ایک قدیم کان کی کھدائی ہوئی ہے جس سے ثابت ہوتا ہے کہ زنک نکالنے کی تکنیک دور حاضر کی تکنیکوں سے بہت ملتی جلتی ہے۔
برہماگیری میں 1000 BC-200 BC سے پروان چڑھنے والی بعد کی تہذیب کا ایک Microlithic، Neolithic اور Iron Age کا مقام۔ یہ کرناٹک کے موجودہ چتردرگا ضلع میں واقع ہے، جو بذات خود ایک شہر ہے جو رامائن اور مہابھارت سے منسلک ہے۔ برہماگیری موری سلطنت کا سب سے جنوبی سرہ تھا، اور اشوک کے امن کے پیغام کے ساتھ ایک چٹان کا فتویٰ آج بھی موری تاریخ میں اس کے مقام کی تصدیق کرتا ہے۔
تہذیبوں کے تینوں دور کے نمونے یہاں سے ملے ہیں، جن میں 300 مستطیل گرینائٹ کے مقبرے شامل ہیں جن میں اوچرے میں کندہ کاری، پتھر کی موتیوں، نایاب ہلال اور میگلیتھک دور کے جسپر، عقیق کارنیلین اور اوپل سے بنی قبریں شامل ہیں اور 100 قبل مسیح کے شیشے، خول، مٹی اور سونے کے زیورات۔ جدید بہار کے سارن ضلع میں چرند کا زرخیز علاقہ (دریاؤں سریو اور گنگا کے سنگم پر) خوراک کی کاشت، گندم، جو، دال جیسی فصلوں کے ساتھ ساتھ ہڈیوں سے بنے اوزاروں کی ایک بڑی تعداد کو ظاہر کرتا ہے۔
(فاضل کالم نگار، دفاعی اور سیکیورٹی امور کے تجزیہ کاراور کراچی کونسل فار ریلیشنز (KCFR) کے چیئرمین ہیں)
